二号窟“千佛洞”中的精美雕像

　　远眺西石堂

　　二号窟顶依稀可见的彩绘图案

　　“白石山神君碑”碑首

封龙山，近在我们身边的一座历史文化名山，早就以它浑然天成的自然景观和丰富的历史资源闻名遐迩，在我国文化史、科学发展史上占有重要的地位。而去年新晋为“国保”的封龙山石窟，又给它增添了一道耀眼的光环。

□本报记者 杨惠玲/文 张晓峰/图

早在战国时期，封龙山一带就设置了飞龙邑。在汉代时，封龙山与元氏境内的三公山、灵山一同得到了官民的祭祀，在以后的历代，佛、道、儒三教均在此留下了重要遗迹。封龙山石窟作为佛教石窟造像遗迹，2013年成为第七批国家文物保护单位，包括西石堂、东石堂和八仙堂，都分布在封龙山南坡，但东石堂、八仙堂内摩崖雕刻均已不存。遗存下来的石窟造像虽历经沧桑，有所破坏，但仍不失我国古文化的瑰丽色彩。

元氏县旅游局的崔竹元对封龙山文化有专门研究，山花初绽之际，在他的带领下，我们登上封龙山，与“国保”石窟近距离接触，观赏这刻在石上的“风景”。

佛教兴盛成就石窟造像

封龙山是河北最早的佛教名山之一。崔竹元介绍，两汉时期，佛教传入中国。长期以来佛教和本土民间信仰相融合，对中国思想文化产生了深刻影响。东晋时期，西域高僧佛图澄受到后赵石勒父子的崇敬，他利用自己的显赫地位，周游河北各地，“所经州郡，纷立佛寺”。约在此时，封龙山已有佛教寺院兴起。常山扶柳（今河北冀县）人释道安出家为僧，拜佛图澄为师。佛图澄圆寂后，释道安辗转来到封龙山，专访师弟僧光。释道安曾在封龙山传教布法，并与僧光在封龙山寺院进行佛法辩论，被传为佛教史的佳话。他创编的《综理众经目录》，是我国第一部佛经目录。他以道德学问赢得了朝野的尊敬，是东晋时期佛教的中心人物，也是建立中国化佛教的第一人，在中国佛教史上占有极其重要的地位。

北齐时期，开凿佛教石窟造像之风大兴。南有邯郸响堂山石窟，北有山西大同云冈石窟，中间地带就是封龙山石窟。历史上的几次灭佛运动以及近代以来两次大的破坏，使封龙山石窟遭到损毁，但遗留保护下来的文物，仍保留着它独特的魅力。“河北省范围内除了邯郸响堂山石窟，就数封龙山的石窟了。”崔竹元说。

精美石窟魅力独特

西石堂又称“西石窟”，位于封龙山南麓、北龙池村北的山坡上。从山脚下，远远便可望见三间灰瓦红柱的建筑，这是2002年为保护石窟而修建的抱厦。抱厦高大恢弘，彩绘精美，成为封龙山一处完美的景观。沿山上修建的石阶拾级而上，走到抱厦底下，依就山崖而开凿的石窟便显现在眼前。

西石堂自西向东分为一号、二号、三号石窟。

一号窟为三世佛窟。窟口呈圆拱形，窟内地面为方形，长宽各约3米有余，穹隆顶。窟内左、右、后壁各刻有一尊主佛，分别为阿弥陀佛、弥勒佛和释迦牟尼，以此表示释迦牟尼过去、现在、未来的佛变形态。释迦牟尼身后饰通身光和圆头光，左手置于左腿上，右臂屈肘前伸，形态端庄安详。窟内除三尊主佛外，四壁还刻有大大小小九十多个小佛龛。小佛龛题材不一，或一尊佛像，或一佛二弟子，或一佛二弟子二菩萨，形式多样，各有风采。指着主佛旁边一些站姿的小佛，崔竹元介绍，这些佛像的着装不似通常的着袈裟，而是着彩条裤装，似西域僧人的衣饰特点，“这说明一号窟开凿时，佛教传入中国时间还不长。”

二号窟为千佛洞，与一号窟相比大了很多。进去正中是一中心石柱，柱上雕刻如来坐佛一尊，佛身后还刻有背光。如来佛形象高大，坐于须弥座上，身着一件双领下垂的衣服。宝座三面刻有舞伎歌女，形态可掬，惟妙惟肖。窟内四壁浮雕的造像纵横交错，计有千余，因之此窟叫做“千佛洞”。浮雕的造像形态基本一致，但手势却各异，遗憾的是，许多造像的头部被损毁，现在看到的多是后来依据当时的风格修补上的。二号窟的窟顶平整，中心藻井当时以黑、白、赭三种颜色彩绘了缠枝莲花图案，现在仔细辩认，还能依稀看到暗红色的花卉图案。崔竹元说，依此推断，当时的彩绘应该是非常精美的。

三号窟刻有卧佛一尊，为如来涅槃之意。佛像头枕莲花纹方枕，右手置于头下，左手置放身上，双足并拢，双目微合，神态安详，头西足东，侧身卧于石台之上。卧佛面部及足部雕凿细腻，躯体只有阴线刻纹，寥寥数痕以示衣褶，与头脚的雕刻形成了鲜明的对比。在三号窟上方还有明井陉兵备副使檇李许应逵的题刻一处，语句哲理尤深，令人寻味。

关于西石堂开凿时间的确定，是北齐一个叫刘秋礼的人“无意”中帮后人完成的。他于北齐武平三年（572年）到此一游，在石窟东侧崖壁上留下了“中山刘秋礼武平三年之时”11个刻字。此人名不见经传，刻的字也随山就势、散乱无章，但这些珍贵的字，证实了西石堂的开凿年代应在公元572年之前。文物专家根据雕刻风格判断，一号窟大约完成于北齐，二号窟完成于唐代，三号窟完成年代有争议，有人认为在宋代，有人认为是明代。

东石堂又称东石窟，位于封龙山东麓南坡，仅凿一窟，坐北朝南，规模宏大，窟中央是一尊高大的释迦牟尼像，四周壁上有18个小龛，原放置十八罗汉。据考证，东石堂开凿于宋代。

汉碑石刻学书典范

在西石堂东侧有一间“汉碑室”，里面藏有比封龙山石窟更有名的两通汉碑——“祀三公山碑”和“白石神君碑”。这两通石碑为河北省汉碑独有，在我国书法史和文字发展史上占有重要地位，被世人称为学书之典范。

“祀三公山碑”刻立于东汉元初四年（公元117年），虽然历经近1900年的风风雨雨，但我们看到碑上的字迹绝大部分依然完整清晰。崔竹元介绍，此碑书法篆隶相兼，清代金石家方朔曾感叹：“仅能作隶者不能为此书也，仅能作篆者亦不能为此书也，必得二体兼通，方能一家独擅。”“祀三公山碑”为汉碑群体中独行者，学其者甚多，如历代书画大家赵之谦、吴昌硕、齐白石等，他们各有所取，受益匪浅。

“白石神君碑”比“祀三公山碑”刻立年代稍晚，它刻于东汉光和六年（公元183年），保存得更为完好，碑额阳刻篆书“白石神君碑”五个大字清晰无损。“白石神君碑”的碑首与碑身为一整块青石，碑帽式样很特别，顶部呈圆形，两边各镂空雕刻有一条造型简单的龙，不似后来雕的龙那样交互盘绕，龙身下有仙人作擎龙状。“白石神君碑”被历代金石家著录，是研究我国文字由隶向楷演变的极好资料。

“祀三公山碑”和“白石神君碑”两通河北省独有的汉碑，如今已不轻易示人，得到了相应的保护，它们供后人或学习书法，或研究历史，从中汲取不竭的“营养”。

编辑： 孙丽君