天上黄河九门开铁锁

《“非遗”走读》系列之十

九曲黄河灯，又称九曲黄河阵、游九曲、转黄河，国内许多地方都有，保持到现在还在办的，以目前搜集到的资料看，山西、河北居多。它既是一项古老的民俗，又是一种群体参与的游乐活动，石家庄周边，赞皇县千根村、井陉县板桥村、井陉县南王庄等村庄年年都办，可能对于在那里长大的人们来说，这没什么稀奇，但对于在主城区长大的人，转黄河是在城市里寻找不到的快乐。

□文/本报记者 安春华 图/通讯员 宋铎

夜晚的灯阵，开敞的迷宫

元宵节指正月十五，但在石家庄西部山区，素有“神过十五、人过十六”之说，正月十六才是全民彻底狂欢日，可能正因为此，井陉和赞皇两县的转黄河，都在正月十六进入最高潮。

这天傍晚，司机师傅带我们赶到赞皇县土门乡千根村，在离村还有两三华里时，看见公路边有空地儿，但我们贪图走得再近些，结果这一去，就再也找不到停车位了。司机困在车里，一个多小时挪动了50米。

我和县文化馆书记张庆全、摄影小宋先下车，与前来迎接的千根村支书李国辰、省级“非遗”传承人李进朝会合。公路边有一条下坡道，李进朝带着我们从这里进村，来到戏台前的广场上。黄河阵就在这里。我原本想象黄河阵应该是半封闭、有围挡的，但眼前这座黄河阵开敞而透明——只有椽子那般粗细的木桩，每隔一米四竖一根（插在水泥方墩里），每两根木桩之间，只用一根细竹竿横着绑一下，这就算是标出通道了。我不由得调整了一下自己缰化的思维：这样既已成阵，又节省材料，而且就算爬到对面楼上俯拍，也拍不出阵式图样，不也挺好？

入夜，村委班子成员将零零散散转黄河的人请出来，因为在黄河阵旁边，一场焰火表演即将开始。地上各种烟花礼炮也摆了一个方阵，足足放了20多分钟。期间有人在戏台上主持兼指挥，或仰望空中礼花祈愿今年风调雨顺，“不要像去年那样旱得呛不了”，或在烟花放的紧时“哇噻”几声，引得戏台下的人群发出阵阵哄笑。烟花放完，主持兼指挥刚一说可以转黄河了，人群即迫不及待地向黄河阵涌去。都知道从右边那个口进，这项民俗在这里既已坚持多年，人们早就熟稔。我也在李进朝的带领下进去转黄河。

千根村的黄河阵，出入口并列设在方阵北边正中，在出入口前边阵外，又搭一座木质牌楼，红布罩顶，以纸花、灯笼、柏树枝点缀——话说转黄河这件事，兼容了元宵节本地四大习俗：点灯、放火、烤柏灵、游百病。焰火既已放过，黄河阵上的彩灯也亮了起来，门楼上挂柏树枝，与烤柏灵火寓意相同，而当地又有“串串黄河腿不疼，看看天灯双眼明；转转黄河圈，能活一百年；转转天灯杆，全家保平安”等俗语，可见正月十六出门游百病的习俗，在转黄河时就一并实现了。

我记得从入口进去后，首先来到西北角，一番逆时针旋转，不知何时改成了顺时针旋转，转出来走到西南角，又是一番旋转，之后依次转到东南角、东北角，然后再按正东、正南、正西、正北的顺序将这四个方位也转了，最后转到位于方阵中央的天灯竿处。李进朝介绍，这黄河阵就是由九个蜗牛状的“迷宫圈”组成，现在把通道都绑好了，相当于单行道，进去顺着转就行，但是因为人多，偶见个别地方竹竿被碰掉，如果没注意从那些地方进去，就会迷路，转好半天出不来。

天灯竿高12米，顶插红旗，越走近它人越多，而且行进缓慢。因为人们都要摸一摸天灯竿，不少抱着孩子的家长尤其要把孩子高高举起去摸。摸完天灯竿，顺着通道很快就走到了北边出口处。在行家的带领下，我们转完整个黄河阵只花了不到二十分钟。李进朝说，别看这个边长22米的方阵不大，但我们在里边走的路不少，大约2华里。“有那么多吗？怎么我没觉得累呢？”李进朝说：“没错，我们算过的。”

遥想《封神演义》

不觉得累，是因为好玩。如果单纯走三里地，肯定觉得累了。转黄河的好玩之处，不仅仅在于现场参与，还有回来以后的资料查询。很多地方的转黄河说到历史起源，都追溯到商朝末年，而根据无外乎一条：《封神演义》。但是，个人认为，把神话小说里的事当真，不太合适吧？翻开《封神演义》，在第五十回“三姑计摆黄河阵”中，记述了这样一段故事：赵公明携“定海珠”、“金蛟剪”两件宝贝出山相助商纣王，后被陆压以“钉头七箭书”射死。申公豹于是挑唆赵公明的三位妹妹云霄、碧霄、琼霄为其兄报仇。此姐妹三人为截教隐仙，有大神通，闻兄遇害，遂带法宝“混元金斗”下山，向闻太师借了六百精兵，画地为图，摆出“九曲黄河阵”。此阵有何妙处？小说称：“内藏先天秘密，生死机关；外按九宫八卦，出入门户，连环进退，井井有条。人虽不过六百，其中玄妙不啻百万之师。纵是神仙入此，则神消魄散。其阵，众人也演习半月有期，方才走熟。”

接下来，云霄三姐妹在与对立方阐教众神仙的战斗中轻松取胜，综观其方法基本上就是一条：祭出法宝“混元金斗”，金光一闪，将对方收入斗中，之后往黄河阵里一摔，就OK了。那黄河阵用云霄的话说：“内按三才，包藏天地之妙；中有惑仙丹、闭仙诀，能失仙之神、消仙之魄、陷仙之形、损仙之气、丧神仙之原本、损神仙之肢体。神仙入此而成凡，凡人入此而即绝。”有《封神演义》的深入研究者，竟然分析出了到底是什么奇招妙法：说三才就是天、地、人，指布阵过程中掌握天时、地利与人和的有机结合；惑仙丹是随风飘洒的药粉一类，闭仙诀是粘在阵内的符咒，此外，三姑还特意通过杀伤孕妇的方法，用孕妇的怨气和鲜血混杂其他脏物，使黄河阵达到破损神仙道行的目的，所以小说格外强调其如何“惨毒”。此外，分析者认为，这阵法还必定将生灵的生养顺序扭转了过来，使人、仙在阵内的时空都不断地向原来回转——仙人变回凡人，凡人变回一滩血，所以说“神仙入此而成凡，凡人入此而即绝”。

如果对神话小说的现实性不太“感冒”，上述分析只听听玩就可以了。小说故事的结局是：阐教教主“元始天尊”请来他师兄老子，共同破了此阵，救出被困其中众神仙。“大概是1995年的时候吧，我和村里另外几个懂黄河阵的老人在一块儿聊天，说起《封神演义》来，大家突然发现，咱村这黄河阵怎么和小说里的黄河阵那么像呢？”李进朝说，于是千根村“黄河文体协会”就在黄河阵旁边的宣传牌上，写上了“起源于商朝，至今已有三千五百年”的字样。“实际上究竟我们村的扎黄河习俗有多少年了，谁也说不清。”李进朝说，没有文字记载，通过老人们追忆、查看家谱等办法，向上追溯了13代，也就到清朝而止，再往上没法追。“咱们这一带大多祖上是山西移民，山西洪洞县离黄河挺近，推测是不是由明朝初年的移民带来的呢？”李进朝说。

比《封神演义》靠谱的，是明末刘侗、于奕正合撰的《帝京景物略》。在这本讲述京城风景名胜、风俗民情的纪实类著作中，有关于九曲黄河阵的最早记述：正月“十一日至十六日，乡村人缚秫秸作棚，周悬杂灯，地广二亩，门径曲黠，藏三四里，入者误不得径，即久迷不出，曰黄河九曲灯。”除这本书外，其他一些地方志也有记载，如清代《米脂县志》中说：“十五日元宵、灯市遍张灯火花炮……四、五、六三日，阖邑僧众于十字街作斋醮，关城外，以高粱秆圈作灯市，娓曲回环，游者如云，俗名转九曲。”又如《宣化府志·延庆州》中说：“上元张灯，设放花炬，村庄城市多立竹木，制黄河九曲灯，男女竞赛夜游，名为走百病。”

地下元宵五夜放银花

往简单里说，它是心中一张图

我在去千根村之前，猜想他们肯定有一张祖上传下来的发黄的毛头纸，上边有手绘的黄河阵图，去了之后知道，根本没有这样的纸，“一代一代全凭心里记。”李进朝说，1980年，村里恢复转黄河这项习俗时，因为怕忘，首次把图画在了纸上。“这么多年，图没有变，就是道具有变化，”县文化馆书记张庆全总结：原来刨土挖坑栽木头，现在用现成的水泥墩子，原来用高粱秆容易折断，现在用光滑结实的小竹竿，原来在木桩顶上放灯碗，如今改成拉彩灯，原来在天灯竿上挂一个方形大灯笼，四面写“黄河”二字，后来上海有了东方明珠塔，天灯竿也做过一次东方明珠造型……

比较各地的黄河阵，包括太原清徐县、安徽利辛县、北京密云县、张家口怀来县、山西汾阳市、吕梁市、祁县、太谷、山东临淄等等，大同小异。打扮精致些的，用红布围挡，多挂彩旗、灯笼，门楼做的更高大，并且贴上相关的对联。比如同为省级“非遗”的井陉县板桥村的黄河阵，总是挂这样一幅古代传下来的对联：“天上黄河九门开铁锁；地下元宵五夜放银花”。在井陉，九曲黄河阵从正月十四正式开始，至正月十八，共五天，所以称“五夜放银花”。赞皇县千根村的黄河阵，是正月十三午饭后，传承人一干人等到村南地里，面向另一个村子野草湾的三官庙方向，烧香叩拜，名为“请三官”。三官，道教神祗，素有“天官赐福、地官赦罪、水官解厄”之说。因本村没有三官庙，所以从邻村请。此仪式进行完后，人们回来在准备扎黄河的空地边上，搭一个临时神棚，将本村保存的三官神像挂上。从正月十四开始，正式转黄河，十四到十六，村里每天组织一回，敲锣打鼓带着人们入阵。这三天，每天还要演两场节目，十六晚上节目尤其多，演到夜里十点还散不了场。

千根村的花会节目是在黄河阵旁边戏台上演，像北京密云县、晋北平鲁县等地的转黄河，是花会队伍进黄河阵中边走边演。进场的次序也有讲究，诸如中幡打头、舞狮随后、战鼓紧跟等等，由于边走边演，行进速度要慢很多，大约两个小时整个花会队伍才能转出来。

这不由得让人想到：像千根村的黄河阵这样宽一米五左右的通道，花会队伍演的开吗？李进朝说，黄河阵根据场地可大可小，“只要把木桩摆成十九行十九列就行了，木桩之间的间距可紧可松。”19×19＝361。有的地方称黄河阵用365根木桩，合一年365天之意，井陉县板桥村主任贾德明告诉我，方阵只用361根木桩，其他4根是把搭门楼的木柱算进来了。井陉当地有流传很广的民谣可以为证：“四四方方一座城，住着三百六十兵。天天晚上来操练，个个头上甩红缨。”板桥村的黄河阵与千根村的多有相同之处，都祭祀三官，都认为一根木桩代表一个兵，都把出入口并排设在北边，都是西边入口东边出口，至于阵内的转法是否一样，因为没去板桥村，不得而知。

往复杂里说……

我在网上找到了几种黄河阵图式，但没有和千根村一样的。我不知道如果画好361个点，知道出入口，知道转的方向和次序，推演出一幅千根村的黄河阵图是困难还是容易，对于一个数学不好的人来说，一考虑这些问题就已经头晕。至于更深层次的问题，诸如黄河阵与八卦的关系、与九宫的关系、与奇门遁甲的关系，我分别搜了搜这几个关键词，因为不想进入另一个能淹没人的“海洋”，所以匆匆关掉网页，不做深究。

我以懒人的办法躲开黄河阵的内涵与外延，但在现实中，它们总是露出端倪，顽强地提示着人们：“我不简单。”比如，与八卦的关系问题，板桥村有不知道多少年前传下来的“八卦旗”，八个颜色，画着八种卦象，贾德明说，每年这些旗子悬挂的方位都不一样，是转着的。他的话让我首次意识到，黄河阵并非静止不变，而是一个动态的存在。

又如，与九宫的关系问题，有的地方介绍黄河阵里边的九个蜗牛状“迷宫圈”，说这九城分别代表乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫。也有的地方说它们象征着古九州——冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。又说九九八十一，每城九曲，共八十一曲。千根村李进朝没有数过这里边到底有多少个弯儿，我粗略记得，好像每次逆时针旋转是得拐九个弯才能改成顺时针旋转。而这种先朝一个方向旋转、再反方向转出来的方式，又被不少人解读为与八卦里的“阴阳鱼”相合。“八城俱顺，后城独横”，由于北面正中留了出入通道，所以八城都是正方形，而唯独后城是扁长方形，于是此城又被理解为“有后劲儿”、“有靠山”之意……

看起来，黄河阵是融汇了中华传统文化中的一些精髓（尤其是哲学与术数）而构建的，祭祀道教中的“三官”顺理成章。但有些地方在门楼对面设置一座影壁墙，绘“三霄”大战众神仙的画面，有的在天灯竿上挂姜子牙名号，不知道是从源头上就这样设置，还是后人把黄河阵故意按照《封神演义》的讲述去打扮。《封神演义》里黄河阵是极其惨毒但最终被破解的一个阵式，现实中黄河阵是祈愿一年顺利的吉祥之地，也或许吉祥与否在于先人已将阵内的所有“死门”封住、所有“生门”打开？而转黄河活动的结尾，各地对于黄河阵的处理，也不一样。千根村是过完正月十六以后，就把木桩等材料拆了，来年再扎。板桥村是在正月十八晚上，专门组织村里的社火队最后入阵，“闯杆破阵”，拿着武器将所有木桩等打倒，以此象征姜子牙的将士破黄河阵成功。

许许多多的联想，让人感觉小小一个黄河阵，似乎没有能研究完的时候……

编辑： 林福盛